21.伯牙鼓琴
吴艳玉
教学目标：1.能够正确、流利地朗读课文，读出文言文的节奏美、韵律美。背诵《伯牙鼓琴》。
2.借助注释和课文资料理解词句意思，疏通文章大意。
3.通过文字，借助书上图片，展开丰富想象，来感受人物之间的情谊，感受伟大人格，感受艺术之美。
教学重点：学生能凭借课文注释和工具书疏通文意，积累文言词语。
教学难点：能通过学习感受到伯牙与子期间的真挚情谊，明白“知音”的真正涵义，树立正确友情观。
教学过程：
一、直接导入，初识“知音”
1.聚焦“知音”，齐读课题。
师：同学们，像这样很了解自己，和自己有共同爱好的人就叫作“知音”。今天，吴老师要
和大家一起穿越到两千多年前的春秋时期，一起走进一段感人至深的故事。请大家齐读课题。（出示“伯牙鼓琴”，生齐读）
2.理解题意，导入新课。
(1)谁能说一说题目的意思？（生：有一个叫伯牙的人在弹琴。）
师：解释得很正确！琴是高雅的艺术，是身份的象征。为什么只有伯牙弹琴的故事能流传至今呢？请同学们打开课本，我们一起学习。
二、音准句顺，感知“知音”
1.初读课文，读准字音，读通文句。
师：请大家自由朗读课文，要求读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。
（生自由朗读）
师：同学们都已经读完了。现在来检查一下大家的学习情况。请大家拿出学习单，完成学习活动一。
学习活动一：给下列加点字选择正确的读音，画上“√”
少(shăo shào)选
汤汤(shàng shāng)乎
世无足复为（wéi wèi)鼓琴者
师：请同学来交流一下。（生交流）
师：为什么同一个“为”字有两种不同的读音？
生：“以为”就是“认为”的意思，所以读第二声；“复为鼓琴者”的“为”是“给”的意思所以读第四声。
师：根据意思判断读音，这是学习的好方法。你能试着说说整个句子的意思吗?
生：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
师：说得真好！理解了句意，相信你也能把这句话读好，请你来读一读。
（指名读，全班齐读）
2.再读课文，读出节奏，读出韵味。（指名读——练读重点句——范读——齐读）
师：这是一篇文言文，不仅要读准字音，还要读出味道来。哪位同学能读一读整篇课文？
（生朗读）
师：字字清晰，句句响亮。吴老师觉得这两句读得特别好，在“乎”后面稍作停顿，韵味就出来了。请大家学着这位同学的样子练习，试着读好这两句话。
（生练习，指名朗读）
师：节奏分明，颇有几分古人的味道。听了你们的朗读，老师也想来读一读。
（师范读）
师：吴老师读得如何？（生纷纷鼓掌）请同学们模仿着老师的样子练习。（生练习朗读）
师：我们一起朗读，读出古文的韵味。
（学生齐读，读出节奏和韵味）
3.聚焦人物，整体感知，交流反馈。
师：同学们，课文主要讲述了伯牙和子期的故事。（板书：俞伯牙、锺子期）经过了课前预习，请你来交流一下表格内容。（出示表格，指名反馈）
|
俞伯牙 |
锺子期 |
身份 |
上大夫 |
樵夫 |
穿着 |
|
|
三、建构话题，探究“知音”
1.引出话题，合作探究。
师：一位是上大夫，一位是樵夫，身份如此悬殊，可他们最终却成为彼此的知音。你从哪些地方看出伯牙和子期是知音？请说说你的理解。
生：当伯牙弹着琴，一会儿想着高山，一会儿想着流水时，子期能对他进行恰当的夸赞。
师：真会读！你说的其实就是文中哪一部分？
生：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：锺子期说的这两句话值得我们细细品味。接下来，请同学们按照三个步骤进行小组学习。
学习活动二：小组合作，自主探究。
1.说一说：仿佛看到了一幅怎么样的画面？（看到了什么？听到了什么赞叹？）
2.谈一谈：这样的画面带给你们什么样的感受？
3.读一读：有感情地朗读这两句——“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山；善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”。
（师邀请小组展示，相机指导。）
师：这个小组的同学很能干，合作学习很有效，把所学所想通过朗读进行了展示。同学们，
你们想不想看这样的太山和流水？（生齐说“想”，师播放视频）
师：同学们，谁还能用朗读来展现高耸入云的山、浩浩荡荡的流水？
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：好一个“善哉乎”，你的朗读让我们身临其境。让我们和子期那样一起饱含深情地赞叹。方鼓琴而志在太山，锤子期曰——
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
师：少选之间而志在流水，锺子期又曰——
生：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：同学们，除了子期说的话之外，还可以从哪些字词看出伯牙和子期是知音？请你再读一读，圈一圈。
生：我还从“方”“少选”处看出他们是知音。
师：“方”“少选”什么意思？
生：一会儿，不久。表示时间短。
师：是啊，子期很快就能听出伯牙琴声中的含义，所以他们是知音。我们一起齐读，读出他
们的默契。
生：（齐）方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
2.展开想象，品味赏析。
师：同学们，伯牙被人们称为“琴仙”。想象一下，从他的琴声里还能感受到哪些动人的场景呢？（皎皎乎若明月）
生：还能感受到一阵阵清风。
师：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。
生：还能听到细水流淌的声音。
师：善哉乎鼓琴，潺潺乎若流水。
师：可是课文中为什么只写“志在太山”“志在流水”？其实“高山流水”在中华文化中有着独特的含义，请同学们拿出资料袋，试着寻找答案。
资料袋：
太山泛指大山、高山，一说指东岳泰山。泰山以其雄伟壮丽的丰姿屹立于世界的东方，展示着千年古国的风采。一代又一代文人墨客借助泰山表达自己高远的志向，传达高尚的品德。
“流水”一指黄河。黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮，是中华民族之根。九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格。诗人
常常借助黄河抒发自己博大的胸怀、非凡的气度和自强不息的精神。
师：想一想，锺子期听到的仅仅是美妙的琴声吗？他还听出了什么？
生：还听出了伯牙远大的志向和博大的胸怀。
师：看来我们也都听懂了伯牙的琴声。
3.体会“知音”，朗读悟情。
师：同学们，伯牙是上大夫，子期是樵夫，他们的地位如此悬殊，可最终成为彼此的知音。从中我们可以看出，彼此成为知音和什么有关？
生：彼此成为知音和志向、胸怀有关。
师：现在让我们再来读一读这段话，读出伯牙与子期高远的志向和博大的胸怀。
生：（饱含深情地朗读）伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
四、拓展延伸，感叹“知音”
1.资料链接，引出“绝弦”。
师：多么难忘的时光！然而，世事难料，子期不幸染病身亡！
师：最后伯牙作出了怎样的举动？
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：同学们，你们知道伯牙摔碎的是一把怎样的琴吗？请用一个词语来形容。
生：珍贵。
生：价值连城。
师：伯牙视琴如命，可现在却将它摔碎了。可见在伯牙的心中，什么更重要？
生：友情更重要。
生：知音更重要。
2.想象写话，感受悲痛。
师：想象一下，此时此刻，伯牙内心是什么样的感受？请你在作业单上写一写。
生：伯牙非常痛苦，子期死后，他再也没有知音。
师：世人虽万万，却无人懂我，这是多么的孤独。请你带着这种感受读一读。
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
生：与其弹琴给那些不懂自己的人听，不如再也不弹。
师：失去了知音，难道还要弹给那些不懂自己的人听吗？你感受到了伯牙不再鼓琴的坚定
决心。请你带着这种感受读一读。
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：伯牙在失去知音、破琴绝弦后，十分痛苦、孤独。当我们理解了伯牙此时的心情，一
起再读读这句话——
生：（齐）锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
3.朗读积累，交流心得。
师：关于伯牙、锤子期二人成为知音的传说，很多古诗词也常常提及。（生朗读）
锺期一见知，山水千秋闻。——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。王安石《伯牙》
师：从古至今，诗人不仅感动于伯牙和子期之间的友情，还感叹着知音难觅。同学们，学了今天的课文，请你来说一说对“知音”的理解。
生：有相同的兴趣、志向，才是真正的知音。
生：物质仅仅是外在的，精神上的契合才是成为知音的关键。
师：最后，让我们伴着《高山流水》这首曲子，一起再来回味这感人至深的故事。（配乐，生齐读课文）
板书设计：
俞伯牙
伯牙鼓琴 知音（志同道合、志趣相投）
钟子期