焦点读书会第7季
“丢掉空想，用心观察”
维特根斯坦将他所关注的哲学问题视为语言内部的陷阱，咨访双方会陷入类似的陷阱中。语言是治疗过程中最重要的工具，我们也利用语言让自己走出由语言自身所造成的困惑。
维特根斯坦认为：哲学家和心理学家给出的分类，就像是一些人通过形状来对云朵分类一样。
用语言描述在语言生活中一直在贴标签。用贴标签的方式了解我是谁。如何理解我的状态和我的世界是用贴标签来理解的。这就在我们和世界之间用标签隔开来了，世界在标签的框架中，不再真实。用一个标签把自己画地为牢麻烦就来了，没有别的标签和解释了。治疗的过程不断把标签变化的过程，或者对标签不同理解的过程。处理好跟标签的关系，不要贴上了撕不下来，可以跟它共处。标签是个事实，如何与他相处。心是什么样，世界就是什么样。可贴可撕，关系最重要。对自己贴什么标签，就是对理解的过程，怎样理解自己。
语言能沟通，更高的境界是非言语的沟通，世界也是如此，语言建构出了一个世界。
人的内心变化莫测，语言就像拍天上的云，拍 的时候就变了，但是拍下就能理解，语言就是静态的。我们能体验的语言是静态的，世界是变化的。《楚门的世界》《失控玩家》
我们总希望自己的行为有理论支撑，因为我们觉得，拥有一个理论可以消除不确定性，从而给自己安全感，可是世界是变化的，不确定才是常态。
“总体性的解释”这一术语本身就暗示了对少数例子加以概括而得出结论的可能性。维根斯坦：在我们的思考中不能存在任何假设，我们必须摆脱对于事件的所有解释，而仅仅去描述事件本身，描述会使问题更加清楚明了。……我们并非通过寻找新的信息来解决问题，而是通过重新整理我们已知的内容来解决。哲学与理论就是一种我们运用语义来防止自己陷入困惑的方式。
放弃假设和解释，意味着治疗师必须很努力地使自己仅仅停留在谈话表面，仅仅是去聆听与交谈，只关注于谈话本身以及那些对谈话的说明，可以以此来观察语言的使用方式。
我们在理解一个句子时，了解其所在的语境是非常必要的。我们常常试图用同样的逻辑来证实相似的语义，这种思维定式常常使我们不自觉地陷入困惑。
焦点解决的的思维方式，如何体现了儒家的与人为善，和道法自然是如何连接？又是如何体现了佛法的思维？ 道法自然，不干涉，相信事物自有的规律。更多的考虑来访者的感受，站在来访者的角度，看世界看自己。（李洁琼）
概念是一个网络，一个概念的形成具有开放性，近似于无限，也就不能够提供一个明确的边界性。
维特根斯坦的伟大之处在于他之前的哲学家们都在研究世界，而他在研究我们看待世界的“眼镜”——语言
行动去践行一些烦恼，就不会有烦恼了。
原词反馈，你说得是这样吗？用语言去确认防止掉入语言陷阱。
贴标签的作用：诊断对他理解自己的状态，甚至下一步去改善自己的状态是有帮助的。
贴标签让人确定给人安全感，稳定，可是不确定才是更加本质的状态，咨询帮助来访接受不确定，接受可能变化本身就是常态。维特根斯坦的那部分听不懂，倒是对确定和不确定这一块很有感触，如果人生都是确定的，多么的无趣，在不确定中寻找确定，获得安全感。（葛盼盼）
维特根斯坦认为：哲学家和心理学家给出的分类，就像是一些人通过形状来对云朵分类一样。标签也是认识自己，认识世界，建构世界，标签是自我认同的一部分。（吴琼霞）
一开始听维特根斯坦的理论真是觉得很绕，其实现在还是很绕，但有一点我印象比较深刻，就是保留原词，跳出语言的陷阱，再加上具体化，瓦解概括化，这样能最大限度获取来访者想要表述的意思，避免让咨询师“戴着眼镜”认识来访者。（周琼花）
丢掉空想，用心观察。考验了心理咨询师的综合能力，善于观察，用心沟通，用于儿童身上也是一样的。丢掉心里的杂念，客观地发现来访者切实所需，不带任何标签，引来访者走出困境。这是需要我将来实践路上，研究的目标。（郁梦）
咨询师的心态：维特根斯坦——语言内部的陷进
“想”：我们用语言“想”。
语言对思维带来的影响/语言与思维的关系：
沃尔夫：语言能决定思维、塑造思维，是思维的载体，而语言本身有局限。“诊断”：像是一些人通过形状来对云朵分类。
语言的局限：比如听到当事人描述一个概念（来访者给自己贴了一个标签，比如“很不好”） 人（来访者）用标签来了解世界、理解世界，也通过标签来认识自己。
语言之外：小心谨慎“贴标签”/合作对话“禅”（不立文字,超越文字:体验和实践）/文字之外，如何破（文字）界。
“理论”：对SFBT的总体解释。提供的假设，是丰富咨询师个案概念化的工具。哲学和理论是一种我们运用语义来防止自己陷入困惑的方式。
咨询师的方法：不要想，而要看
通过实践（行动）来学习、理解SFBT
放下语言带给我们的束缚
描述事件的本身，多用原词，多用具体化，正向建构
与人为善，道法自然（“努力了半天，可是一点结果也没有”：看到她的努力/“我用了方法，但是一点也没有用”：如果与上次一点点不一样，你会尝试些什么？）
不干涉、不执念（见诸相非相，如今如来）（何晓华）