教学设计

精准分析概括文本观点和作者态度

王友标

练好最扎实的基本功——精于归纳概括

归纳概括是一切深入阅读的基础，更是论述类文本阅读与答题的根本所在。“归纳”侧重考查对整个文本主要内容的把握能力，“概括”侧重考查依据要求检索有效信息，并能够提炼、整合的能力。“归纳”“概括”就是要抓住文本中最主要、最本质的东西。

归纳概括应具有三种意识：一是鲜明的文体意识，对论述文而言，论题、论点包括分论点，论据与论证都是基本特征；二是缜密的逻辑思维意识、清晰的分层意识，即要研究段与段之间的结构关系，梳理句与句之间的逻辑关系，且同一关系取“同”，相属关系取“属”，相并关系取“和”，主次关系取“主”；三是要有整体意识，分析归纳要从文本出发，从整体把握。

归纳概括应掌握以下技巧：一是“抓”整体架构，抓标题、文首、文尾，抓层次文意；二是“抓”阅读程序，逐段点化，先分后合；三是“抓”结构分析，题文对照，提取要点；四是“抓”功能句，即中心句、主旨句、过渡句。

当堂实练

阅读下面的文字，完成文后题目。

谈　美

[英]毛姆

①我发现美是个终点。我仔细考虑美的东西，觉得我所能做的惟有凝视和赞赏。它们对我引起的情绪是高雅优美的，可是我既不能保持这情绪，又不能重复感受它；世上最美的东西最终也使我厌腻。我注意到，从未臻完善的作品中，我倒能获得更持久的满足。正因为它们还没有达到十全十美，所以它们使我的想象力得以有更大的活动范围。最伟大的艺术品已经是尽善尽美，我无以复加，我不安宁的心灵只能疲于消极的沉思默想。我觉得美好高山的顶峰，你攀上了那里，就只有重新回下来。完美无缺是我们都追求的，却又最好不要真正达到这境界。（完美）

②我曾试图从美学家那里寻找出人性中有什么因素使我们可能产生美的情感。我们惯常认为美源于人要求表现的本能，而我得说这是一种身心的状态。或许在身心的结构中存在着一种生理功能，使某些声音、某些节奏、某些色彩特别令人心旷神怡。然而也因为我们爱某些东西、某些人、某些地方，或者时光的流逝增添了感情价值，所以我们觉得美。（状态）

③还没有人研究过时间对于美的作品的影响。不仅仅是我们越熟悉它们，越看到它们的美，而且历代的赞赏不知不觉地增加它们的美。济慈的颂歌现在比他刚写下它们的时候更美，所有从这些优美的诗歌中得到安慰和力量的人们积聚的感情使它们诗意更加丰富了。审美情绪决不是一桩简单明确的玩意儿，它是非常复杂的，是由各种不同、而且往往相互矛盾的因素综合形成的。美学家们教你不要因为一幅画或一曲交响乐激起了你的本能冲动，或者因为它们挑动了你忘怀已久的往事，或者因为通过它们引起的联想，使你进入了神秘的狂欢状态，就为这些图画或音乐所感动。这样的劝诫没有用，事实上你还是被感动。（时间、情绪）

④一个人对于一件伟人的艺术作品的反应究竟是怎样的呢？比如说，他在罗浮宫观看提香的《埋葬》，或者在听着《歌唱大师》中的五重唱的时候，他所感觉到的是什么？我知道我所感觉到的是什么。那是一种刺激，使我感到既是心灵上、却又是肉体上的高度兴奋，使我感到幸福，似乎觉察到自己的力量，摆脱了人生的羁绊；同时又感到自己产生一种充满仁爱的温厚心情。我觉得安定舒泰，而精神上又似超脱人世。但是我问自己，这种情绪有什么用处呢？当然，它令人愉快，而欢乐本身是美好的。

⑤艺术的价值，在于它的效果。倘若它只能给予快乐，无论是怎样的精神上的快乐，它也没有多大意思，或者至少不比一打牡蛎和一盅葡萄美酒有更多的意思。倘若它是一种安慰，那是够好的；这个世界上充满了邪恶，人们能够常有个隐逸的去处，确是好的，但并不是逃避邪恶，而是积聚力量去迎战邪恶。艺术若要作为人生的一大价值，它必须培育人们谦逊、宽容、智慧和高尚的品德。事实很奇怪，艺术家只有在无意之中才能收到这个效果，正如蜜蜂是为了自己需要而制造蜂蜡，全然不知人类会拿去派各种各样的用处。

(选自《毛姆随想录》，有删改)

1．作者为什么说“美是个终点”？请结合第①段简要分析。

答案 (1)美的东西让人只有凝视和赞赏；(2)人们常常追求完美无缺(十全十美)这个终极目标，达到这个目标后就没有持久的美感了(完美无缺常常使人厌腻)；(3)美带给人消极的感受。

2．从全文来看，影响人们产生美感的因素有哪些方面？

答案 艺术品(审美对象)的完美程度；审美者的身心状态、审美情趣、审美能力；时间。

3．根据④⑤两段内容简要概括作者的艺术价值观。

答案 艺术要使人愉快；要能给人安慰，教人积聚力量迎战邪恶；培育人高尚的品德。

即时练习

阅读下面的文字，完成文后题目。

失去风景的时代

曹文轩

①我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时，唯一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们小说的重要元素。他们的写作，几乎形成一个定论：风景描写是小说的一个不可缺少的元素。然而现代小说就是抛却了这一元素。

②人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。与并不总是喋喋不休地谈论自然的古人相比，现代人对自然的亲近未免有点矫揉造作。现代人更多是出于功利之心来关心自然的，因为自然直接关系到他们的生存。古人对自然有崇拜之心——甚至有敬畏心。“自然”是与“天”相等的概念，它具有至高无上的神性。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。小说也就可以不必在意自然了。

③工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在退却与贫化。工业文明在给人类带来巨大物质享受的同时，废气、废水，也是日甚一日地污染风景。然而我们还在日甚一日地挤压风景，似乎要将它直挤到天边。现代，有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有些人，从一出生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风景，更没有对风景的深刻感受。因此，小说也就没有了风景。

④然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。

⑤现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。（观点）文学艺术从来没有像今天的文学艺术这样酷爱思想。现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。（现象）追求思想的新颖，直至追求思想的乖戾，已成时尚与习惯。（原因）在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这就是：思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在现代艺术家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的矿脉。丑的物象(比如溃烂的脓疮，比如苍蝇)，丑的人性(比如窥阴癖，比如自虐狂)，纷纷涌入文学艺术家的视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非是现代文学艺术的全部，却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的主要印象。

⑥作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己观照的对象。风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃，风景也就自然消失了。

⑦恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。

⑧现代小说因为缺乏古典小说中的树木、草原、河流、小溪、露珠与青草，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。(选自《小说门》，有删改)

7．请结合全文概括“现代小说却已经不再注目风景”的原因。

答案 (1)人类进入现代之后，对自然失去崇拜之心(或“在现代人眼中，自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的”)。(2)越来越多的现代人生活在失去风景的空间里(或“越来越多的现代人缺乏自然给予的灵气与湿润，记忆里没有像样的风景，缺乏对风景的深刻感受”)。(3)现代人的审美趣味、审美意识发生历史性变异，认为深刻的思想只能寄希望于对丑的审视中(或“现代文学艺术冷淡，放弃了雅致、雅趣、雅兴”)。

8．请简要分析文章第⑤段的论述层次。

答案 首先提出现代文艺发生了酷爱思想的这一历史性变异，接着剖析产生变异的现实和思想原因，然后通过对比和举例论证现代艺术家对丑的价值所达成的共识，最后指出现代文学艺术给人们留下的主要印象。

9．第⑦段表达了作者怎样的看法？它对论述文章中心有什么作用？

答案 (1)现代文学艺术由于不再关注自然风景，就只能表现出丑陋阴暗的人性与情感。(2)从反面用形象化的语言论述了自然风景对一切文学艺术的重要性。