黄州快哉亭记

苏辙

江阴市华士高级中学  沈庆波

【情境导入】

建筑是凝固的音乐，亭台楼阁是音乐里靓丽的音符。这些亭台楼阁往往蕴涵着动人的故事和感人的情思。比如我们刚刚学过的《阿房宫赋》，阿房宫华美繁复，却最终落得“楚人一炬，可怜焦土”，令人叹息；又比如项脊轩室仅方丈，却“桂影斑驳，珊珊可爱”，叫人向往。亭台楼阁总有着这样穿越古今的魅力，古往今来的登临者，凭栏遥望，视通万里，思接千载。他们的思绪或深沉或飞扬，可又有几人能于贬谪之日在亭台之上临风而呼“快哉！”呢！

今天我们学习苏辙的《黄州快哉亭记》

【教学目标】

1、掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较熟练地翻译课文。

2、学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

3、体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。

【教学重点】本文融叙事、写景、抒情议论于一篇之中的章法布局。

【教学难点】文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。

【课时安排】2课时

【方法与过程】

1、以“小组合作学习为主”，进行组间互难或将讨论成果展示于黑板，集体评价，达到落实基础和培养能力的目标。

2、采用“感悟阅读教学法”，依循“读——疑——思——悟——品”程序组织教学，让学生掌握文言散文的学习方法，体验阅读的快乐。

说明：

（1）、字词句的理解与掌握是文言文教学的重点之一，要有效利用学生已有文言基础知识和阅读能力这一资源，发挥小组互动、合作探究的作用，让学生对文本阅读、质疑、思考、赏鉴。

 (2)、理解作者由被贬而寓情于自然风光，进而得出只有“自得”才能“快哉”的人生体验，单着力于作品是有限的，必须引导学生联系个人生活经历和情感体验“感悟”，才能产生积极效果。

【知识链接】

1、解题：“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 具体参看书本P22内容。

2、苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。

3、写作背景：

元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，用以观览江山形胜，抒发情怀，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头.黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。

这篇文章涉及了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中，但面对挫折他们却有着极其相似的处世态度。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。

 

注： 文学史上有过这样一件有趣的事情：宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在山东密州任上写过一篇《超然台记》，所记“超然台”台名“超然”有其弟子由所命；元丰六年（1083），苏辙谪监江西筠州监酒税时，写了一篇《黄州快哉亭记》，“快哉亭”之名却是其兄子瞻所题。“超然”出于《庄子》，“快哉”语本《楚辞》，二者皆含“自乐其乐”之意。《超然台记》是流传后世的名篇，而《黄州快哉亭记》也足可与之媲美。此文题中的黄州，别号齐安，治所在今湖北省黄冈市，张梦得曾谪居此地，于元丰年间修建快哉亭。苏辙的《黄州快哉亭记》作于被贬期间，那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理；心中坦然，无往不快。文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发。风格雄放而雅致，笔势迂徐而畅达，叙议结合，情景交融，堪称千古快文！

【教学过程】

第一学时

教学目标：

通过预习和交流，了解“记”、作者、写作背景；掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，翻译课文，把握全文结构及内容。

活动一：仔细阅读上面【知识链接】内容，并能脱稿说出大概内容

活动二：

疏通文意，整理归纳文言知识点，提升自学能力

1.读通课文（1~2遍）；

2.精读时查阅字典，将加框字词的解释以及划线句子的句式特点写在学案上；

活动三

1.小组讨论知识点，形成共识；

2.将仍有疑问处标出，汇总后交给老师。

【重点字词及句式】

     江出西陵，始（    ）得平地，其流奔放肆大（    ）。南（    ）合沅、湘 ，北（    ）合汉沔，其势益张（    ）。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若（    ）。清河张君梦得谪居齐安，即（    ）其庐之西南为（    ）亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名（    ）之曰“快哉”。

盖（    ）亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖（    ）。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽（    ），动心骇目，不可久视。今乃得玩（    ）之几席之上，举（    ）目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列（    ），烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以（    ）为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨（    ），周瑜、陆逊之所骋骛（    ）。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从（    ）宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披（    ）襟当（    ）之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖（    ）有讽焉。夫风无雌雄之异（    ），而人有遇（    ），不遇之变（    ）；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与（    ）焉？士生于世，使其中（    ）不自得（    ），将何往而非病（    ）？使其中坦然，不以物伤性（    ），将何（    ）适而非快？今张君不以谪为患（    ），窃 （    ）会计（    ）之余功（    ），而自放（    ）山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖（    ）无所不快；而况乎濯（    ）长江之清流，揖（    ）西山之白云 ，穷（    ）耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振（    ）之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜（    ）者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

 

3.翻译下列各重点句

①今乃得玩之几席之上，举目而足。

 

②而自放山水之间，此其中宜有以过人者。

 

③此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。

 

4．理清每段大意。

第一段：记叙快哉亭的建造和命名。

 

第二段：记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）

 

第三段：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快 ，赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。

 

第二课时

教学目标：

理解文眼“快哉”；通过合作探究体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度；体会情、景、理交融的写法。

活动四：

展讲知识点，解决疑难点。

活动五：

知识点检测（见默写单）

活动六：

文本探究，质疑交流

（一）理解文眼——“快哉”：

 1、朗读全文，找出全文文眼。

  “快哉”一词贯穿全文，是本文的“文眼”，划出含有“快”的句子

而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/  将何适而非快？/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉！（文眼“快”）。

 2、你们认为怎样理解题目中的“快”呢？

明确：快乐、内心的豁达。

 3、在我们曾经所学过的古诗文中，与“快”有关的句子有那些呢？

例：有朋自远方来不亦悦乎——因朋友而乐

学而时习之不亦说乎——以经常巩固学习而乐

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑——以喝酒为乐

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——以民之乐为己乐

 4、朗读含有“快”字的句子，说说作者在哪些方面获得了“快哉”的感受。

归纳：

（1）景之“快”

①首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

②第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

（2）人之“快”

①“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

②君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。

（3）情理之“快”

 “士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

 

小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。

 

二、合作探究 ：

 1、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？

答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。 

3、作者在文中提出了两种忧乐观，是哪两种？

明确：一般人的忧乐观：“人有遇不遇之变”，遭遇处境不同，心情亦自不同。苏辙在这里提出了更高一级的忧乐观：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快”。这也是文章的中心。

 

4、文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意？与“快哉”有何关系

明确：宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚襄王认为是快乐，而庶人则认为是忧患，这是人之地位境遇不同，所产生的不同感觉。正像江上行船，乘船者悠然如飘然驭风，纤夫却脑库憔悴，哪有什么悠然之感。

用典作用：自然引出讨论之中心——士以何态度处世？

由《风赋》得出一般人的忧乐观，进而提出更高一层的忧乐观：

士生于世，使其中（心中）不自得（不舒畅），将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

 

5、快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。那么他们有没有共同点？

明确：有。

共同点是：都在被贬之中。身处逆境，但都很达观。

所以这篇文章不仅是抒写襟怀，更是彼此共勉的文字。

 

三、感悟艺术特色：纵观全文，你认为本文有哪些艺术特色？

1、写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。

 2、先叙后议，借说理以抒怀。

 3、全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

 

活动七：辨析与表达

本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？

 

 

 

 

 

 

 

活动八：旧知复习

将加框字词的解释以及划线句子的句式特点写在学案上

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇(lù)人（    ）,居是州,恒（    ）惴(zhuì)栗(lì)（    ）。其隙（xì）（    ）也，则施施（yíyí)（    ）而（    ）行，漫漫而游，日（    ）与其徒（    ）上高山，入深林，穷（    ）回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披（    ）草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以（    ）卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣（    ）；觉而起，起而归；以为凡是（    ）州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异（    ）之。遂命仆人过湘江，缘（    ）染溪，斫（zhuó)（    ）榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈（    ）然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦（    ）青缭白，外与天际，四望如一。然后（    ）知是山之特立，不与培塿(lǒu)为类。悠悠乎（    ）与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓然（    ）就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是（    ）乎始。故为之文以志（    ）。

是岁，元和四年也。

 

活动九：迁移阅读

初识“贬官文化”

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》说： “中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。

如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！

这段立论“自得”，以反驳前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天； 人命固有桀舛，却操之在己 。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民一样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。

概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”

（一） 关爱国家与人民，强烈的责任心与使命感

（二） 关爱生命，积极有为

然而，贬所荒凉，穷山恶水的侵袭，使生命的生理时间可怕地缩短着，加上起复无望，生命耗费于穷山恶水之中，生命的现实时间也在飞速流逝。更主要的是，前途渺茫，打击沉重，壮盛之年就这样缓慢而又迅速地度过，取而代之的是惊心的白发，衰老的心境。

自我生命的被抛弃，被拘囚，乃至逐渐趋于荒废的感觉，始终啃啮着他们的内心。时而被压抑，忧郁所捆，时而又想竭力去挣脱。人的内心是受着怎样的一种折磨与煎熬呢？

让我们来举苏轼为例：

苏轼因为与王安石政见不合，多次被贬。曾被贬到黄州，密州等地。其间留下不少作品。仔细分析他这一时期的作品，会发现在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头---明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙---山下兰芽短浸溪》等，都是这么个思路。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。

他算是有着较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。 

这些贬谪文人都明白：人的生命是宝贵的，我们受之于父母，我们更应献之于国家和人民。因此我们是否可以作这样的设想：面对一切的灾难，不必苛求每个人都成为英雄而失去生命，更不要动不动就以生命做抵押，而弃之如敝屣。要有这种意识：生命是人拥有的最宝贵的财富，一定要好好珍惜。

与之相反，现在我们的孩子心理素质已脆弱到了一定的程度，在他们看来，生命如同儿戏，一点点小困难，小误会，小压力就会使他们觉得活着没意义，生不如死。再加上他们怕吃苦，总生活在优越的环境里，忍耐力极差。近年来三番五次发生的自残，自杀，吸毒事件，真应该令我们猛醒了，对学生加强生命教育刻不容缓。

为什么那么多孩子不热爱生命，不珍惜时间？为什么他们那么怕吃苦？关键是对他们缺少反思生命的教育。生命是一条线段，起点是生，终点是死，中间的那段路程就是人生。可是到了有的人那里，生命变成了一条射线，起点是生，而终点没有了。于是他们觉得过了今天还有明天，过了明天还有后天，时间有的是，何必去珍惜？

学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。  

（三） 守正抗争精神，追求独特的个性完美

（四）追求自我人生价值的实现

我们也可以说，贬谪文学的巨大成就就是与古代贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生价值的创造精神有关。他们的人生也因为他们的被贬而价值无限。

 

活动十“【微写作】语言综合运用

有一位哲人说：“别怕哭泣，泪水，会让人生有别样的意义。”走在成长路上的你对此有什么样的感悟？请用动情的笔触写下来。
要求：(1)主旨集中，叙述、议论与抒情相结合；(2)运用排比、比喻的修辞手法；(3)结构相对完整，语言简明、准确、生动；(4)不少于200字。
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