2018-2019高二语文下学期作文评讲四（3月检测）

 

一、原题回放：

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，跟在别人后面，做不成自己。

也有人说，跟在别人后面，可以少走弯路。

 

二、审题和立意

1.材料共两句话：材料中的第一句话可以理解为“跟在别人后面”，如果邯郸学步、生搬硬套……，这样就丧失了自我；第二句话可以理解为“跟在别人后面”，如果见贤思齐、择善而从……，这样可以更好地发展自己。

理解材料时，首先要明确“跟在别人后面”的含义。“跟在别人后面”是为人处事的方式方法，可添加所在的领域、特定的情境、具体的行为等要素，这样理解方为落实到位。须注意的是，材料的核心是如何处理“别人”与“自己”的关系。理解材料，不能把“自己”丢掉。

行文时要对“跟在别人后面”有清晰的认识，要表达清楚“跟在别人后面”的行为实质，不管是正面的肯定或反面的批判，最终指向应落实到“别人”与“自己”的关系这个材料核心上来。立意时，可二选一，也可从整体出发辩证思考。

2.立意参考：

走出前人的影子走自己的路，保持本色。

站在巨人的肩膀上，或者是借鉴前人走过的路从而更好地开拓自己。

先跟别人学，在此基础之上有自己独立的思考或创新，然后超越他走出自己的路。

步前人之路，守我心之独立。

 

三、本次写作问题：

1.作文脱离了跟在别人后面这个前提，不谈自己和别人的关系，只谈自己，如保持自己的个性，做自己，活出自我
2.文章变成了模仿，创新，盲从类似这样的话题作文

3.事例堆砌，缺少分析说理

4.素材陈旧

 

四、写作注意点

审题立意，不可只抠材料中的关键词，一定要从整体上理解材料，材料中的表述应围绕“别人”“自己”展开。

写作时不限于写人，可以扩大视野，深度挖掘，写文化发展、城镇建设、国家定位等多领域，这样可以避免题材的雷同。

他山之石，可以攻玉。多读、多研究优秀范文，借鉴文中的优点，如写作思路、素材运用、分析说理等。

 

五、学生范文

模仿与创新，一株双生花    

 高二4班 亢嘉琦

叶芝曾说：“奈何人们随着年龄的增长，梦想便不复轻盈，人们开始用双手掂量生活，更注重果实而非花朵。”

有人苦苦追寻成功之法，妄图另辟蹊径，却因缺乏经验，终是不得；亦有人跟随前人脚步，生搬硬套，似东施效颦，落得进退两难的境地。在我看来，唯有模仿与创新相结合方能走出属于自己的大道，摘取成功的果实。

郑板桥曾说：“未画以前，不立一格，既画以后，不留一格。”绘画写字皆讲求模仿为先，若无模仿他人时积累的经验，大概会多走许多弯路。君不见，商鞅依照鲁国初税亩变更土地制度，迎来五谷丰登；君不见，刘慈欣遍览畅想未来的书籍，著成前无古人的《三体》，获奖无数。先驱已将前路的荆棘斩尽，将泥泞的土地刻满脚印，初上路时的艰难困苦已然消逝大半。既有前人所铺之路，又何必钻牛角尖，自寻烦恼？

然而，模仿只能求得前路的一时畅通，究竟能走多远，还要看个人的创新。乔治·维阿在曼德拉的引领下，从一名声称绝不涉足政治领域的球星，成为为百姓寻觅幸福生活的政治领袖，但若无他个人对底层群众贫困根源的深刻剖析，以及对自身管理能力的不断提高，恐怕无法实现集体脱贫的壮举。

日本作家大江健三郎曾在《冲绳札记》中深刻反思“能不能成为不是那样的日本人的日本人？”他正是因为认识到了从前日本纳粹分子惨无人道的杀戮行径，所以深挖历史背后的细节，从而避免在未来重走前人错误的道路。

正如荷尔德林所说：“这是一个众声喧哗的时代”，人们沉迷金钱的追逐，将万事的法则抛诸脑后，因而产生当代社会粗制滥造的现象，大量抄袭作品层出不穷，题材相同的书籍毫无创新。究其原因，正是人们浮躁的内心所致。人们只顾跟随大众的视野一味模仿，却忽视了创新的重要性，简单地机械复制，难成创世名作。

红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋，唯有先模仿后创新才能取得成功，愿你深知两者的重要性，定能开创“东风染尽三千顷，白鹭归来无处停”的局面。

 

 

 

陌上花开

高二4班 朱昱飞

面对父亲的一再警告，柯希莫坚定地告诉所有人：“我认识我的路,我知道我要走的路！”

那位树上的男爵，叛离世间的庸俗，细嗅着路旁的蔷薇花，在自己的路上成为独一无二的自己。

“有多少人是在为自己也说不清的梦想活着？”美国作家卡尔维诺在评价《树上的男爵》时反问世人。反观今日，有太多的人照搬他人的步履，模仿他人的成功之路，蹒跚地前行：大同小异的“网红脸”，千篇一律的网络小说，如出一辙的综艺节目……随着经济效益的驱动，不难觉察周遭的生活竟是如此重复而单一。

私以为，这是在金钱的驱使下，缺乏对生活的热爱与创意，以及胆怯的从众的一种表现。火爆的综艺、大热的网红，无非都是陷入“消费主义”圈套的猎物。为了追求利益，许多人互相抄袭，畏惧蒙受损失的同时不愿作出创新和突破，如同将自己裹入襁褓的巨婴，害怕失败、摔跤。一种如瑞卡斯口中“不作为的顺其自然”的心理，掌控了人对生活的创新力，抑制了人们走出自己的“舒适区”，走出自己的道路的勇气。

陌上的花只开在自己的路上。重复别人走过的路，是看不见前方大好的春光。我听见，郑燮对后生警示：“未画以前，不立一格；既画以后，不留一格。”；我听见，乔布斯对年轻人的劝诫：“你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。”；我听见，柯希莫面对俗世的质疑，自信地回答：“灵魂只能独行。” ……我看见他们的路上开满了馥郁的花，那是饱含泪水，浸透血汗的花儿在盎然绽放。这是他们的路，属于他们自己的道路唯有开拓自己的蹊径，功成名就方会在不远的前方静候着你。

自己的路必定是正确的吗？当然不是。成为独一无二的自己不意味着完全摒弃前人的经验，抹净前人的所有痕迹，毫无头脑的向前冲。无论起步的高低，我们都是站在巨人臂膀上，而我们要坚守自己的个性，懂得向上攀爬，而非静待“双肩”将你擎上高处。

鲁迅有言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实，走的人太多了，便没了路。不屈，不媚，不重，不满，即是成路之道。

纵观，创业之初，乔布斯的路并非不曲折；守望之时，柯希莫的路并非不孤独。但只有自己的坚守与独行，陌上方始百花盛放。

花不语，只有花知道。

跟着别人，做自己

                                                 高二11班     盛琪

近日，读古人之《六国论》《过秦论》，不难看出其中相互借鉴模仿的痕迹，但论述秦亡的角度却各不相同，包含着作者独到的见解，亦不可不谓之佳作。

细思之，这些作品仿效前人，而又在效仿中诞生了新的思想的火花，着实令人敬佩。

而当下越来越多的人不是一味模仿、甚至因惰性而沦为抄袭者，就是一味标榜自我的个性，不汲取前人的经验，在乱打乱撞中，弄得头破血流，实在可悲！ 

其实，何妨在对前人的模仿中一点点沉淀、积蓄，最后迸发出属于自己的独特光彩呢？

当然，我所说的模仿并非一味地重复，更非现下流行的复制粘贴，而是沉下心来研究前人思想中的精髓，而后为我所用，就如企鹅在腾跃前，毕竟先一个猛子扎入深水中。

如今，翟天临们层出不穷，复旦大学再三爆出抄袭事件，就是因为思维的惰性使人懒于思考，更是因为社会风气浮躁，使我们只看重外表相似，而不深究其内涵旨趣。张抗抗曾说：模仿纵然惟妙惟肖，但有根本的遗憾，没有心。所以这种模仿，绝非我所提倡的。

在这个信息大爆炸的时代，若不想落人巢臼，必须在模仿中更进一步。

不由想起塞尚，他曾醉心于莫奈们的作品，成为光与影的追随者，但他经过反复的创造与实践，最终大胆提出：光与影在本质上是不存在的！最终，他凭借独具特色的画风，奠定了现代绘画的基础。

若是没有对前人的模仿，那么他的绘画理论就没有了基础，但若是他没有了自己的思考与创新，那世间何来现代绘画之父？

事实上，古人对模仿也是从不避讳的，称其为临摹，临之而有了自己的感受，于是把自己这种独特的感受和风格描画下来才是艺术的精髓，若是我们一味模仿别人，纵然可以避免很多错误，但我们的艺术我们生活失去了新鲜的血液，最后只会成为凯特斯笔下散发着罐头味的人，有何乐趣可言？

莎士比亚曾言：乞丐死时不会出现彗星，苍穹只为王子之死闪耀。若你一味的跟随别人或是一位标榜个性，那你注定只是乞丐，但若你在模仿中学习，在跟随中找到真正的自己，或许你可以成为自己世界里的王。

 

莫从他人失本心

                                             高二12班      邓铭珊

川端康成言：“京都是我的故乡，也是日本的故乡，”诚如斯言，此地红枫鱼跃、蝉鸣苔影都无不透出其独特的风韵，全然没有跟着其他城市的发展步伐而失其本色。它，着一身和服，轻摇小扇，婀娜地吸引着世人的目光……

也许，京都这份风韵的存留，就是因为它没有跟在别人的后面，反而活出了自己。

反观当下社会，信息化的高速发展，不仅方便了人们的沟通，也加剧了聚堆式的盲从。他们一看到有人通过某途径成功，就蜂拥而至，将通道及其入口都塞得满满当当，踩着头挤着脚，争得头破血流，只想着走捷径，避弯路，临到头却发现世人皆同，将自己的模样抹杀了个干净。

如此这般，因为惧怕困难，害怕走弯路，而跟在别人后面，终究会落个灵魂干枯，活力尽失，只能缩在人群阴影处的下场

所以，只有走出人群，遵从自己的本心，不随波逐流，才能走出自己的路来。

庄子是一棵独立寒宵的梧桐树。他没有跟随其他人四处游说立功名的行为，相反，置身穷乡，与清风明月做伴，与鹏翱翔，与鲲同游，终是淬炼出了独树一枝的思想，在中国的哲学史上散发着自己灵魂的幽香

由此观之，盲目跟从终失本心的道理自古有之，只是我们都打败不了内心的孤寂和迷茫，因而都中途回返或临选退让了。但，要知道，既想要活出自己，能够绽放独特的芬芳，脚下的路必然布满了荆棘，浸透了血泪。

“我就是我，是颜色不一样的烟火。”当年唱出这句话的张国荣，用他的一生践行了这句话，没有跟随任何人的步伐，活的灿烂又浓烈，以致多年后，都令人忘不了那一瞥的万种风情，那一笑的温柔多情，在岁月中愈发沉淀而美好。

当然，我并不是否认跟随前人的步伐不能成功。不过，只知模仿终难成大家，“采得百家蜜”后终要酿出自己的香才是根本。

所以，莫再盲目从他，将自己雕刻成别人的复制品。前方花开正好，就让我们昂首向前，遵从自我，去摘下那份独属于自己的明媚与芳香。

 

 

 

                          象牙塔之外

                                             高二12班     刘鋆

有首赞美诗这样说，上帝请不要移走那座高山，但请赐予我征服它的勇气。

不错的，生活中处处可见巍峨耸立的高山，他们是前人遗留下来可供我们“乘凉”的屏障，是我们将四肢百骸舒展开就能安享到的片隅清凉，然而于人生漫漫跋涉的长路上，须臾，高山可以是沿途不容错失的景色，可是须臾，它又成为阻碍我们前行，掣肘前路的硕大障碍。

世上不乏这样的人，喜好坐享其成，耽于享乐。他们囫囵跟在有所作为的人身后，亦步亦趋，以为适应了规则保全了自己，沾沾自喜时又岂知自己画地为牢，作茧自缚，在谨小慎微的迷雾中丢失了自己。

伍尔芙就曾言像《简爱》这样的小说总是做家庭教师，总是堕入情网。勃朗特小姐似乎只是在昭告世人自己正在受苦难，却不打算去追问问题的根源。

    与她相比，伍尔芙明显理智也清醒得多。因而她道，“他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。”身为女权主义的伍尔芙根本不盲从前人那一套，她太了解自己想要什么，于是相比那些喋喋不休、无病呻吟的她所谓的前辈们，伍尔芙反而从容得多，或许也正因此才能有像拉姆齐夫妇那样可爱又生动的角色诞生吧。

    只站在人群身后，不敢自己突破桎梏的人们，犹如被锁在象牙塔中的俘虏，安逸有之，茫然，亦有之。谁知道它什么时候倒塌呢？那时候带来的究竟是新生还是覆灭？

    连周国平也说，“天下滔滔，象牙塔一座接一座倾塌了。”象牙塔也许并没有落锁，将它锁上的只有我们自己，如若未在它倾塌前走出去，当巨大的阴影投掷下来，当他人的枷锁束缚住自己，便再也无法觑见光亮了。

    古老故事里象牙塔中的公主被战胜巨龙的骑士营救，而我们逃离象牙塔的办法却唯有依靠自己去探索和寻觅塔外的真理。以勇气为剑，以求索为矛，战胜眼前的阴影，而重寻光亮。

    请记住，在世间的朝圣免不了前人的引路，但却不可因此做躲在他人身后的鼠目寸光之辈，而应成为站在其肩膀上，挥刀斩断荆棘的勇者。

    天地寂寞，日月无聊。象牙塔外，不止尺寸微光。

 

一场解命题的选择

高二8  周紫烟

华为高管在加拿大受到来自美方的恶意人身攻击，无疑是中美科技经济实力较量的一隅，也昭示着中国科技正在走向前方，做成自己。

回望中国一路曲折的历程，当年的学习苏联、美国、日本等先进之处，也未尝不使得中国获得由量至质的飞跃。

由此以来，学别人、做自己似乎永远是一个不可破的命题。像解开一个二次方程式般小心翼翼，也不曾有多少机会，揭开真面目。

跟在别人后面，无疑是把自己放在一堆人群中，随着大波式的前行，获得小幅度的个人前进，像百人投资的小商店，分红数少之又少。这种被动式的前行给人以“安安稳稳，总在进步”的假象，惰性的延伸终会使前行的集体止步不前。

更有甚者说，跟在别人后面，可以少走弯路。其实不然。“人云亦云”的古语已揭开由真理走向谬论的悲剧意义。在人群中，多的是一种欲望：角色扮演、名利争夺、安稳人生……当身处人群中，个人的精神透明度会变浑浊，灵魂的力量在削减。而人群中挤兑出的聪明和狡猾，往往上升不到智慧的高度，又只能回归原处，变成推行的奴隶，丧失自己。

但不可否认的是，人群由确实存在不可忽视的闪光点，正如《树上的男爵》所提及的：在人群之中，你会发现更强大的力量，你会获得替别人服务或接受别人为你提供好处时的喜悦，你会发现人群中有很正直、善良的人值得你做出的努力。

不解的命题或许又能演进形成一个新问题：难道跟在别人后面，行走的人群中，就没有什么值得你做成自己，就再无动力提供使你做成自己吗？

柯西莫在树上生活，却从未真正远离人群。他活成自己的同时，也爱他的“子民”。

爱因斯坦用无数个真理装饰成灯，一盏一盏在人群中挂起，身处人群，却依旧在追寻与宇宙同高度的灵魂。

《高女人和她的矮丈夫》，把隔墙有耳，墙角有嘴的事实掀开给我们看，却又同时演绎出矮丈夫的伞下留有一个二人空间温暖彼此的智慧。

这个方程式，还解下去吗？或许它的不可解之处就是一处人生大智的转角。神秘、矛盾、不可解，恰恰是力量所在。在人群中给自己留一份高度，一份深度，一份远处；在自己的空间里，感恩人群的帮助，心灵的选择、不悔的忠诚。用每个人的故事充实彼此的心灵，坚定自己的智慧。

若想把命题再充实，不妨一提，不妨一试。

在修炼自己的同时，心怀大爱，推着人群向前进吧！

 

 

书写大我人生

   

齐老先生偶有雅兴，作诗诵曰：“青藤雪个远凡胎，缶老当年别有才，我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”确实，跟在三位大家后面，有时他作画灵感泉涌并且下笔酣畅淋漓，少了常人的忧郁苦恼，少走了弯路。于是，世人急下定论“跟在别人后面可以少走弯路”。

其实我们都把“跟在别人后面”粗浅化了。常人眼中的“跟在别人后面”是全盘模仿和精准复制，不加任何主观因素；而在有内涵的人眼里，“跟在别人后面”意味着明辨他人的独到价值，提纯其中最具影响力的介质，甚至要与自己的思想精髓中和，达到新的平衡点。然而我无可奈何，现世庸人泛泛，是朝一个方向奔涌的潮水，任凭脸目被淡化，听不见自己的心跳，丢失了自我。

与此相比，我太爱梁真。在那样一个尖锐的年代，大概只有跟与不跟之选，绝大多数情况下，人们不堪社会森严的控制力量，渴求安逸稳定，只要一个人因向权威跪下而获利，就有接连不断的人把自己摔在地上，也就在这时，一颗新星独耀其光。梁真异于常人的清醒和韧性精神使得他拒绝跟在别人后面，他冷静地审视世势，自然宣泄对劳苦人民、处于水深火热的祖国的深情。他的自我之态，冲破时代的牢笼，化作青鸟，自在天边。

所以我一直认为“跟在别人后面少走弯路”是人的基本意识形态，而做自己、书写大我人生则是生命的高级形式。一个仅为少走弯路而恨不得贴在别人脚后跟上的人，只会是一个思维空无精神空白的低级演员；一