读《张伯苓教育思想研究》有感

孙春燕

《张伯苓教育思想研究》一书于1994年7月由辽宁教育出版社出版，是由梁吉生先生撰写的。我读《张伯苓教育思想研究》一书，倍感亲切，真有一种“读斯人书亦怀想斯人”之感。书中的思想让我受益匪浅、思索良多。

张伯苓先生（1876—1951），是二十世纪中国伟大的教育理论家和实践者。他把“教育救国”的理想付诸于实践，历经坎坷，艰辛办学。创立了天津南开中学、南开女校、南开大学，抗战期间又在重庆创办了重庆南开中学，在四川自贡创立了曙光中学，是现代中国私人办学最成功的、最有成就的教育家。他在中国现代教育史上占据着显著的地位。

于我而言，张伯苓这个名字还有一份亲近之感。因为我曾经在重庆南开中学工作多年，他也是我的老校长，他留给重庆南开的精神底蕴也一直滋养着我，帮助我在教学上不断成长。

《张伯苓教育思想研究》一书，以张伯苓生平为线索系统的展示了其教育思想，并探究其社会环境和思想渊源，由三个部分构成。

第一个部分，也就是第1、2章节。在这两章里，真实地再现了张伯苓的人生历程。作者以“晓日三岔口，连樯集万艘”的时代背景为始，以黄钰玉先生激昂沉痛的悼词为止，真实生动地描绘了张伯苓先生七十五年的人生历程。

第二个部分为3、4、5、6章节，精辟地总结了张伯苓的教育思想。张伯苓先生有将近半个世纪的办学阅历，积累了丰富的教学经脸，他写了大量论教育的文章，有过无数次关于教育的演讲，形成了独特的教育模式。

第三个部分，就是最后的第7章节，客观地评价了张伯苓的历史地位及其贡献。

读《张伯苓教育思想研究》，最让我深有感触的是在书的第3章到第6章所提出“公能教育”的教育理念与德、智、体、美“四育培养”的教学举措。在我看来，“公能教育”、“四育培养”与现在我们所提倡的素质教育有密切的联系。可以说，张伯苓的教育思想与教育实践已经远远走到了他所属的那个时代的前面。对于21世纪，还在向着“素质教育”的教学理念前行的中学教育来说，他是先行者。从他的教育思想与实践中，我们可以汲取很多养料。

一、“公能教育”的教育理念

张伯苓提出把“允公允能， 日新月异”作为南开精神。所谓“公”者， 是指培养人的公共意识和公共道德， 也就是张伯苓特别强调的“国民之自觉心”、“公德心”、“爱国心”。他说“惟‘公’故能化私， 化散， 团结合作， 有为公牺牲之精神”； 所谓“能”者， 是指培养人为适应社会政治经济文化发展之需要的各项能力。

“允公允能”，一方面是强调培养青年“公而忘私”、“舍己为人”的道德观念； 另一方面则是训练青年“文武双全”、“智勇兼备”， 为国效劳的能力。张伯苓把它作为培养人才的方针、理念。既包括科学技术和科学方法的培养， 也包括身体心理素质的锻炼，同时还包括团体的组织协调能力。“惟‘能’故能去愚，去弱，团结合作，有为公服务之能力”。只有按照“公”、“能”二字去培养和熏陶学生，人的素质才能提高，民族之病症方可治愈。所以，张伯苓言道：“允公允能，足以治民族之大病，造建国之人才。”

他在回顾南开经验时，总结道，“四十年来，我南开学校之训练，目标一贯，方法一致。根据教育理想，制定训练方案，彻底实施，认真推行，深信必能实现预期自效果， 收到良好之成绩。”而“公能教育”的目标之一也是直接指向创新的。“日新月异”，不是空中楼阁，需要在“公”与“能”上努力发展，才能为创新打下坚实的基础。

二、“四育培养”的教学措施的启发。

1、德育教育: 张伯苓认为教育的范围绝不应该限于书本教育， 应重视人格的培养和训练。在道德培养方面他制定了非常全面的措施， 也独创了很多行之有效的办法。例如: 他鉴于社会风气颓废， 个人习惯不良， 作出十分严厉的校纪规定:“乃将饮酒、赌博、冶游、吸烟、早昏( 婚) 等事， 悬为厉禁。犯者推( 退) 学， 绝不宽假。”凡学生有违纪行为者，“则予悬牌记过”， 以示警示。在校门口， 高悬一大镜， 上面写着校风箴言:“面必净、发必理、衣必整、纽必结、头必正、肩必平， 胸容宽， 背容直。气象: 勿傲、勿暴、勿怠； 颜色: 宜和、宜静、宜庄。”

这些箴言是张伯芩教育思想的集中体现， 它简明扼要地归纳出学生应当做到的文明规则。还有“诚信”也是他强调学生今后为人处世的一项基本原则。他在南开学校第八届毕业班的典礼讲话时说，“是故诚之一字， 为一切道德事业之本源，吾人前途进取应以是为标准。事出于诚， 既无不成， 偶败亦必有恢复之一日”。

2、提倡科学: 张伯苓创办南开学校的主要目的就是提倡科学、开发民智、以促进国家物质文明的发展。南开大学成立后， 为了更好适应中国经济与社会的发展， 张伯苓在科学技术教育方面， 果断采取了二个方针: 一是努力建设校园环境，多方筹集资金， 完善各种设施。如“绣山堂”、“思源楼”、“木斋图书馆”等 ； 同时， 聘请优良的师资。例如：姜立夫( 数学) 、吴大猷( 物理) 、李济( 人类学) 、罗隆基( 政治) 、李卓敏( 经济) 、黄钰生( 心理学) 、张彭春( 教育学)、范文澜( 历史) 等也都曾在南开短期任教。二是选择对社会经济发展实用性强的学科加以扶持， 推动其优先发展。南开大学成立时，设文、理、商三科， 1920 年增设矿科。学校确定重点发展经济学和应用化学。1927 年成立社会经济研究委员会，后来改称经济研究所；同年成立满蒙研究会，后改称东北研究会。1931 年， 商学院与文学院经济系及社会经济研究委员会合并成立经济学院； 又创办化学工程系和电机工程系， 附属于理学院。

张伯苓创立的这种优越的学术环境、严谨的科学训练方针以及崇尚务实的精神为国家和民族培养了一批优秀人才，周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等是其杰出代表。

3、重视体育: 体育在张伯苓教育思想中是一个极富于光彩的部分。在其一生中， 身体力行， 几乎参与了中国所有重大体育赛事。从清末至民国， 他多次担任大型运动会的总裁判长， 并组织发起成立中华体育总会， 他还先后被选为中华业余体育协会会长、华北体育联合会会长、中华全国体育协进会名誉会长等职。还曾率领中国体育代表团参加世界或远东国家运动会。他强调“德智体三育之中， 我中国人所最缺乏者为体育。”

由于张伯苓的大力提倡， 南开学校的篮球队、足球队在华北乃至全国都享有盛誉。1929 年 3 月， 南开篮球队赴南京、上海、青岛等地比赛获全胜， 并在上海战胜菲律宾球队， 因有“南开五虎”之称。张伯苓并不是单纯地强调体育，而是有更深刻的意义， 这就是“体育与品德”之间的密切关系。他的目的是通过体育运动以锻炼意志与品格， 培养和训练体育之精神。他认为体育场上最能体现出 “团结合作”、“公平竞争”、“胜不骄败不馁”的精神面貌， 这正是作为现代文明社会所必需的公民素质。

4、美育教育：南开是国内最早上演“校园话剧”的学校。张伯苓曾自编自演《用非所学》， 之后， 又排演了《一员钱》、《新少年》、《娜那》等， 轰动一时。剧作家曹禺， 当时在南开上学时，从中获益非浅。同时， 音乐活动也非常活跃。

素质教育是一种具有普遍指导意义的教育思想。素质教育的核心， 其内涵与马克思关于人的全面发展理论及教育方针具有高度的内在一致性， 是全面发展理论和教育方针在新的历史条件下的丰富与发展。素质教育的内涵是“播种一种行为， 收获一种习惯； 播种一种习惯， 收获一种品格”。素质教育从根本上涉及到“培养什么样的人”、“教育发展的根本方向在哪里”这样一些核心问题。素质教育没有固定的运作模式和现成的教育方法，它在实施途径、方法、策略等方面具有多样化和地方特色的特质。

素质教育不仅是文化的传递， 更是人格心灵的唤醒。学会做人是立身之本， 学习知识是服务社会的手段。前者的学习是根本性的， 后者的学习是工具性的。如果重智轻德， 培养的人就有可能是有智商而没有智慧，有知识而没有文化， 有文化而没有修养， 有欲望而没有理想，有目标而没有信仰， 有青春而没有热忱。人才的竞争是民族竞争的核心， 人才素质的高低是人才竞争的关键。在现代高等教育中实现素质教育的途径是实施通识教育。“素质教育”， 是一种立足中国、环视世界的高层次的教育革命。

张伯苓先生的一生是跌宕起伏而又无不精彩的一生。从早年武力救国的破灭到立志教育救国，他认识到“在现代世界中求生存，必须有强健的国民，欲培养强健的国民必须创办新式学校，造就一代新人”；从执教塾馆到创办中学，他借鉴国外新式教育方法，开始了其教育思想的探索；从创办中学到创办大学，他的教育思想日臻成熟完善，他的言传身教和卓越的办学才能使一大批“气质卓拔的新型知识分子在他的教育园地中傲然崛起”；从天津到重庆，他以坚韧不拔的毅力使南开祷神发扬光大。

《张伯苓教育思想研究》一书从错综复杂的现象中，精辟地总结出张伯苓先生的教育思想，即“坚持从中国实践出发，学习和借鉴西方教育，努力从实钱中探索教育近代化模式，使受教育者在德智体诸方面和谐发展，成为具有爱国爱群之套德和有服务社会的实际能力的人才。”他的教育思想基本内容被归纳为“办学体制和管理体制、发展学生能力和创造性思维、精简与高效的学校管理”等十个方面。张伯苓先生的这些思想及他的实践对于当今社会，对于正在努力探索适合我国国情的教育体制教育决策部门、管理部门和实施教育者都应该仔细研究。作为一名普通的教育工作者，我将继续认真学习张伯苓先生的教学理念和实践，并把所感所获及时的运用于自己的教学工作中去。