高三阶段测试自拟卷3
南菁中学2018届高三上学期期中语文模拟测试（一）
命题人：陆琦
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ▲ ）（3分）
作为周守藏室之史，老子整天读着政府档案馆中保存的文献。看多了，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是 ，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已 人生的厚壁。他心如止水。一切把戏他都已经 ，各色人物他也都似曾相识，周朝九州幅裂，山河将崩，“金玉满堂，莫之能守”。
A．改头换面 看穿 了如指掌 B．脱胎换骨 看穿 如数家珍
C．改头换面 洞穿 如数家珍 D．脱胎换骨 洞穿 了如指掌
2．下列各句中，没有语病的一项是（ ▲ ）（3分）
A．“让学引思”的教学理念告诉我们，教师的角色要由传统的“满堂讲”向学生学习的参与者和促进者转变。
B．“你在此处停留是为了成为最强者”，电影《摔跤吧！爸爸》中的经典台词，将引发越来越多青少年的共鸣，成了他们的人生坐标。
C．为融入“一带一路”建设，天津港自主运营开发了环渤海支线，集装箱班轮航线达120条，每月到港航班超过550班。
D．毕飞宇在《小说课》中，对小说写作实践进行分析，意在告诉年轻人，经典小说的作者通常是怎样下笔的，他们是如何提高小说高度的。
3．韩愈年幼而孤，由长兄、长嫂抚养成人，因此与侄韩老成情如兄弟。贞元十九年，韩老成过世，韩愈撰《祭十二郎文》悼之；若韩愈要为韩老成另撰一副挽联，最恰当的选项是（ ▲ ）（3分）
A． 梓里共瞻师道立，我徒怅望哲人萎。
B．手足悲值风雨夕，国家忧恸脊令原。
C．慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳。
D．回首前尘忝居父执，伤心旧梦敬挽幽魂。
4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ▲ ）（3分）
今年4月，在纪念王小波去世20周年的一场纪念活动中，导演程耳借中科院博士生导师李银河的话说：“ ， ； ； ； 。”在程耳看来，王小波的叙事是少有的自由，这是作家为自己创造的黄金时代。
① 在那里，有远古希腊的哲人在大街上徜徉
② 有我们的同龄人在街道工厂听老师傅吟唱令人捧腹的咏叹调
③ 有未来人类在白银时代的惊悚遭遇
④ 小波为我们构筑了一个绝对美好、绝对超凡脱俗的精神家园
⑤ 有古中国的佳绝人物神采飞扬地在古长安城的空中像大鸟一样掠过
A．⑤③②①④ B． ④①⑤②③ C． ⑤②③①④ D．③②⑤④①
5.阅读下面的图表，分析不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
图表：留学生回国创业的重要影响因素
A.留学生看重国内良好的创业环境和发展潜力。
B.方便与家人团聚，也成为影响留学生回国创业的重要因素。
C.留学生在创业上更加独立，总体上不需要人脉资源的帮助。
D.留学生在专利技术，相关领域国内市场前景方面要求较低。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
司马温公行状
苏轼
公讳光，字君实。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。
故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。
则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。
公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深。公思有以报之，常摘孟子之言曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。 （选自《苏轼文集》）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．未除，丁天章公忧 除：授官
B．籍请公按视 按：巡视
C．乞独坐其事，不报 报：回复
D．则以书喻安石，三往反 喻：告知
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．进士：古代科举制度中，通过最后一级中央政府考试者，即会试及第者，称“进士”。
B．丁忧：古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，官员必须停职守丧，此制度称为“丁忧”。
C．巡狩：天子巡行视察诸侯所守的疆土，“巡视”“视察”之义，是上级对下级的关系。
D．孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，与孔子并称“孔孟”。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。（4分）
▲
（2）士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。（5分）
▲
9．根据第三段，概括司马光反对王安石变法的三条具体理由。不超过30个字。（3分）
▲
三、古诗词鉴赏（11分）
10.阅读下面这首宋诗，完成后面的小题。
水调歌头
叶梦得
秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拼却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。
念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！
【注】靖康之后，叶梦得随宋高宗南渡，深得高宗亲重。后高宗向金求和，梦得被调离前线，于是上疏告老。此词即作于其间。
（1）词的上阕前四句写了什么样的景象？有什么作用？（5分）
▲ （2）根据下阕，概括诗人表达的复杂情感。（6分）
▲
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
▲ ，不思其反。 （《诗经·氓》）
▲ ，纫秋兰以为佩。 （屈原《离骚》）
▲ ，一夫当关，万夫莫开。 （李白《蜀道难》）
目遇之而成色， ▲ ，用之不竭。 （苏轼《赤壁赋》）
（5）金块珠砾， ▲ ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（6）夜深忽梦少年事， ▲ 。 （白居易《琵琶行》）
（7） ▲ ， 不焚林而猎。 （《淮南子·主术训》）
（8）判天地之美, ▲ 。 （《庄子·天下》）
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
过去的生活
王安忆
①一日，走在上海虹桥开发区前的天山路上，在陈旧的工房住宅楼下的街边，两个老太在互打招呼。其中一个手里端了一口小铝锅，铝锅看上去已经有年头了，换了底，盖上有一些瘪塘。
②这老太对那老太说，烧泡饭时不当心烧焦了锅底，她正要去那边工地上，问人要一些黄沙来擦一擦。两个老人说着话，她们身后是开发区林立的高楼。新型的光洁的建筑材料，以及抽象和理性的楼体线条，就像一面巨大的现代戏剧的天幕。这两个老人则是生动的，她们生活在高科技的现在，却过着具体而仔细的生活，那是过去的生活。
③那时候，生活其实是相当细致的，什么都是从长计议。在夏末秋初，豇豆老了，即将落市，价格也跟着下来了。于是，勤劳的主妇便购来一篮篮的豇豆，捡好，洗净。然后，用针穿一条长线，将豇豆一条一条穿起来，晾起来，晒干，冬天就好烧肉吃了。用过的线呢，清水里淘一淘，理顺，收好，来年晒豇豆时好再用。缝被子的线，也是横的竖的量准再剪断，缝到头正好。拆洗被子时，一针一针抽出来，理顺，洗净，晒干，再缝上。农人插秧拉秧行的线，就更要收好了，是一年之计，可传几代人的。
④过去，伞没有现在那么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且那时候的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面如果破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。
⑤那时候，工匠也多，还有补碗的呢!有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊!现在全都没了。结果是，废品堆积成山。
⑥现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。
⑦那时候，吃是有限制的。家境好的人家，大排骨也是每顿一人一块。一条鱼，要吃一家子。那时，吃一只鸡是大事情，简直带有隆重的气氛。现在鸡是多了，从传送带上啄食人工饲料，没练过腿脚，肉是松散的，味同嚼蜡。那时候，一块豆腐，都是用卤水点的。绿豆芽吃起来很费工，一根一根摘去根须。现在的绿豆芽却没有根须，而且肥胖，吃起来口感也不错，就是不像绿豆芽。现在的东西多是多了，好像都会繁殖，东西生东西，无限地多下去。可是，其实，好东西还是那么些，要想多，只能稀释了。
⑧现在的生意做的是一锤子买卖。不像更远的过去，客人来一回，就面熟了，下一回，已经与你拉起了家常。店家靠的是回头客，这才是天长日久的生意之道。不像现在，今天做过了，明天就关门，后天，连个影子都不见了。 （有删改）
12．请简述第②段划线句的作用。（4分）
▲ 13．请以第③段、第④段为例，分析本文的语言特点。（6分）
▲ 14．结合文章内容，简述“细嚼慢咽”的含意。（4分）
▲ 15. 请探究文中作者表达的情感。（6分）
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六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
大巧若拙
朱良志
①道，即天道，大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然会追求巧。巧，即技巧、技能。老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。
②老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为。从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧。这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。
③大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。如《二十四诗品·冲淡》中所说的：“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对“巧”的追求。诗人是以心去“遇”——无意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”——孜孜以追求。拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。
④大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天——自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来讨论问题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源。
⑤大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向。老子说：“慧智出，有大伪。”在老子看来，人企图运用知识改变世界，是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等。其实，这也可以说是“欲望的时代”，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化。老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”，如王弼说：“为腹者以物养己，为目者以物役己”，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋养生命。
⑥守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的本性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。
⑦守拙更是一种人生境界。比如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。“开荒南野际，守拙归园田”，归去的是他生命的园田。并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居。
⑧大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。
16．为什么老子会认为“慧智（聪慧机智）出，有大伪（虚伪欺诈）”？请根据上下文作答。（6分）
▲ 17．请简要概括本文的论述思路。（6分）
▲ 18．本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张。（6分）
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七、作文（70分）
19.根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。