吸纳语言 传承文化
江苏省江阴市城西中心小学 黄惠萍
【摘要】
随着对传统文化的重视，文言文非常正式地进入了小学中高年级。如何让文言文教学贴近学生，充满情趣呢？本文以《文言文二则》为例，阐述几条策略：“读”占鳌头，感受语言美；“品头论足”，体会文意美；开疆“拓”土，表现文化美，以此让文言文变得与学生亲近起来。小学高年级文言文教学，就是让学生树立吸纳文言文的自信，真正进行中华文化的传承。
【关键词】
“读”占鳌头 语言美 “品”头论足 文意美 开疆“拓”土 文化美
翻看每一册统编版语文教材，大家发现传统文化越来越被重视，文言文已进入小学中高年级。比如：四年级有《囊萤夜读》《铁杵成针》，五年级有《自相矛盾》《杨氏之子》，六年级有《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》《学弈》《两小儿辨日》等。
《义务教育课程标准（2011）版》提出：学生要“能借助工具书阅读浅易文言文”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。由此可见，小学阶段的文言文阅读，目的在于了解一点的文言词汇和文言知识，培养学习文言文的兴趣，感受中华文化的魅力等。
文言文是我们民族的文化瑰宝，是文学园中的一朵奇葩。它具有特殊的艺术高度和审美价值。“文言文”教学，是为了传承，传承传统文化，传承民族精神。文言文学习是一种积累，还是一种品位。往大处说：文言文足以立德，文言文足以践行经典；往小处说，文言文足以点燃性灵，文言文足以润泽生命。如何让文言文教学更贴近学生，更富有情趣呢？笔者做了以下尝试：
一、“读”占鳌头：感受语言美
选入统编版教材的文言文大多篇幅短小，以小故事居多。为了克服学生的畏难情绪，我们首先要转变观念，将文言文教得有趣些。孔子曾说：“知之者不如乐知者，乐知者不如好知者。”美国心理学家布鲁纳也说：“学习的最好动机，乃是对所学教材本身的兴趣。”这就是说，文言文教学要充满趣味，要通过各种形式，激发学生的兴趣。在激趣方面，“读”要摆在第一位。“读”占鳌头，最易于激发兴趣，也最易于学生感受文言文的语言美。
钱梦龙老师也指出：“老师重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉起来，这就为提高文言文阅读能力打下了比较坚实的基础。”
以六年级教材《伯牙绝弦》《书戴嵩画牛》为例，这一单元指向阅读的要素是“借助语言文字展开想象，体会艺术之美。”对本单元文言文朗读来说，艺术之美就是体会语言的凝练美，感受文言文朗读的音韵美。
因此，我们把《书戴嵩画牛》的朗读目标定为：
1.通过教师范读，学生跟读等形式，借助注释，理解文言文，学习断句，做到读正确，读流利。
2.在朗读中感受文言文的音韵美，体会文言文朗读“声断意连”的特点。
文言文朗读，与一般现代文不同，其特殊之处，要根据文本内容讲述清楚。比如：根据意思，确定多音字的读音。《书戴嵩画牛》中，好书画，“好”爱好的意思，所以读“hào”；所宝以百数，“数”计算的意思，所以读shǔ。
再比如：借助注释，明白意思，学习断句。《伯牙鼓琴》中，以为世无足复为鼓琴者。意思是认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。所以这样断句：以为世/无足复为/鼓琴者。
还有，古人写文章是没有标点的，因此文言文中原本也没有标点，现在的标点是编者加入的。那古人怎么读的呢？文中有“哉”“乎”“也”等语气词，这些语气词要延长声音读，体现音韵之美。
除了以上朗读要点，文言朗读更重要的是读出情感。比如《伯牙鼓琴》，前半部分“伯牙鼓琴锺子期听之”，要用激昂的语调、畅快的语气来读，读出酣畅淋漓的情感，体现朋友间相互理解、相互欣赏的真挚情谊，通过朗读再现音乐艺术的魅力；后半部分“锺子期死”，要用深沉低缓的语调、哀婉凄楚的语气来读，读出如泣如诉的情感。文言朗读中把握情感，学生朗读的兴趣会更加浓厚。
《伯牙鼓琴》这则文言文，一句话就是一个场景，一个故事。整堂课就是指导学生如何读——“读出文言的味道”“读出故事的画面”“读出知音的情感”。不同板块的朗读活动，由易到难，层层深入，把学生逐渐带入文本情境中，在反复诵读中感受文言文的语言美。
二、“品”头论足：体会文意美
为什么学生不乐意学习文言文？主要是理解意思比较困难，有时读了几遍都不明白意思，云里雾里，因此学生产生畏难情绪。那么在文言文教学时，进行文意理解的方法指导显得尤为重要。俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”
美国著名教育心理学家布鲁纳也认为，“学习的目的不仅是将我们带到某处，而且应该让我们在前进时更为容易。”教者传授的知识是容易被遗忘，但学习方法则会使学生终生受益。
文意理解的方法要切切实实、非常隆重地、有仪式感地教给学生。
第一：品意象，解文意。
例：《伯牙鼓琴》一课，听过伯牙弹琴的人有许许多多，人们都说：善哉乎鼓琴。而钟子期说：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山；善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。引导学生比较锺子期的赞叹和人们的赞叹有什么不同？学生品头论足，思维不断向纵深发展。学生感悟到：伯牙琴声中有巍巍的高山，琴声中有浩浩荡荡的流水；一般人只觉得好听，只夸他弹得好。唯有锺子期听出了伯牙琴声中有“凌云的壮志”，有“博大的胸怀”。“泰山”“流水”这两个意象在伯牙琴声中表达，这两个意象在锺子期心中萌发，锺子期听出了伯牙琴声中的抱负和情志，这就是知音啊！文意之美，如此地打动人心。成尚荣先生说：“走进儿童心灵世界的不一定是知识、概念、道理，而往往是故事。”我想对于文言文的学习也是如此。
第二：品形象，解文意。
文言文中的人物寥寥数笔，但性格突出。品评人物的形象，进行对比教学也能很好地理解文意。比如：《书戴嵩画牛》一课，牧童拊掌大笑，杜处世笑而然之。两个人都有笑，他们是怎么笑的？他们为什么笑呢？他们是怎样的人？在品头论足中，学生感受到牧童的童言无忌和率真可爱，同时也读出了杜处士对牧童的赞同，读出了杜处士的风度与谦逊。
第三：品主旨，解文意。
文言文虽然短小，但总是有明确的写作目的。教者引导学生探寻文言文主旨，联系生活，就能帮助学生直抵文意。比如：《书戴嵩画牛》一课，“耕当问奴，织当问婢”究竟作何解呢？学生讨论后得知：不明白的事，应该问专业的人。这是为什么呢？引导学生联系生活进行思考，因为“近水知鱼性，近山识鸟音”。欲知山中事，需问打柴人。此刻，学生彻底领悟，艺术源于生活，又高于生活，学生再次感受到了“文意之美”，艺术创作离不开细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
三、开疆“拓”土：表现文化美
学生学习文言文，不能只停留在“理解”的层面，更重要的目标是指向于“言语表现”，缺乏表现力，文言文是没有生命力的僵死符号。因此，文言文教学，要结合课文内容，创设“语用”情境，让学生在情境中运用，在巧妙的训练中，让文言文显得有用起来，表现中华文化的美。
（一）学做古人，讲讲故事
教育立场说到底是儿童立场，文言文教学也要坚守儿童立场。如何坚守？就是把儿童当主体，把儿童是否喜欢文言文当作评判教学的核心尺度。其实，儿童天生喜欢听故事，讲故事。用自己的话讲文言文故事，是他们所喜欢的。
比如：《书戴嵩画牛》一课的讲故事练习。杜处士好书画……尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。从哪里看出杜处士爱画呢？让学生穿越时空，学做古人，请学生想象他外出游玩时、见亲会友时、晚上临睡时，都是怎么做的？即“把凝练的语言想象成生动的画面”，这样讲故事着实有趣。
再比如：杜处士和小牧童二人都有“笑”，他们笑的表情不同、动作不同、心里所想的也不同，加入神态、动作练习讲故事，学生怎能不乐在其中？
教师还可以采用更多“好玩”的教学策略。以苏轼的身份讲故事；以小牧童的身份讲故事；以杜处士的身份讲故事。学生不受条条框框的约束，全凭着对语言的直觉来讲，以游戏的心态来讲，显得浑然天成，没有雕琢之气。这样的“讲故事”，学生乐意讲，更乐意演。其实，儿童自己本身就充满着故事，每一个故事的讲述中似乎都能找到自己或同伴的影子。
（二）积累诗句，传承文化
学习了《伯牙鼓琴》之后，拓展“资料袋”中的“知音文化”，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。并且积累有关伯牙和钟子期的诗句：
钟期一见之，山水千秋闻。——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》
古人舍我归黄壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》
人生苦短，知音难求。一个凄美的故事、一段动人的乐曲，千古传颂，源远流长，衍生出博大精深的知音文化。借助资料袋，传承中华“知音”文化，培养学生的审美鉴赏力与创造力。
当原本不讨喜的文言文经过“读”占鳌头，感受语言美，“品头论足”，体会文意美，开疆“拓”土，表现文化美的教学过程，它们就不再遥远，不再陌生，而变得那样的可亲、可近、可解。如此教学，依循儿童的认知规律，提升了学生的理解能力，开拓了学生的文化视野，使之形成一种文言阅读的自觉意识，最重要的在于，能让学生拥有吸纳文言文的自信，真正进行中华文化的传承。
【参考文献】
[1] 周宏斌，毛伟东.小学文言文该如何教[J].考试周刊，2016（14）
[2] 莫国夫.基于儿童视角的文言文教学[J].小学教学参考语文版，2013（10）.
[3] 周晓霞.小学文言文字词教学五策[J].教育视界智慧教学版，2017(11).